lunes, 20 de julio de 2015




TEMA 13: REGIONES INDÍGENAS DE MÉXICO



DEFINICIÓN DE LAS REGIONES INDÍGENAS DE MÉXICO (Apunte Metodológicos):


El término región hace referencia al espacio en el que se integran aquellos elementos que pertenecen a un nivel más pequeño municipios o localidades, que se encuentran dentro de una entidad mayor a través de la red de relaciones diversas que se establecen entre ellas. 

Los principales elementos que se toman en cuenta para la configuración de una región también son dos: el de la población o demográfico y el espacial o territorial.

La conceptualización de las unidades regionales no debe perder de vista que pocas veces éstas son autosuficientes; toda región se encuentra en constante interrelación con otros complejos regionales. 

En la actualidad las actividades industriales son responsables, en gran medida de la dinámica de una región, éstas también dependen de otras que se identifican con los sectores primario y terciario, por lo que tanto al interior como en su relación con otros complejos regionales, la especialización de la producción, las relaciones sociales de producción, los factores políticos, el intercambio de bienes y el consumo tienen una participación decisiva en la conformación de la dinámica regional.



Se reconoce la existencia de las regiones indígenas, ligado a la distribución espacial de los pueblos indígenas identificados por las lenguas y el reconocimiento generalizado en los diferentes pueblos con elementos distintivos, como son; los Altos de Chiapas, La Sierra Tarahumara, Los Mixtecas, El gran Nayar o los Huastecas entre otras.





LAS REGIONES, LA POBLACIÓN Y SU DIVERSIDAD ETNOLINGÜÍSTICA:

Objetivo de la Regionalización:

Identificar aquellas zonas que, reconociendo las dinámicas históricas que intervienen en la definición de una región, mantienen ciertas relaciones de continuidad geográfica, cultural, etnolingüística, sociodemográfica y económica que permitan impulsar el desarrollo integral sustentable y el ejercicio pleno de los derechos de los pueblos y comunidades indígenas.


Es conocido que las áreas tradicionales donde se concentra la población indígena se encuentran en las zonas más accidentadas del país, de más difícil acceso y con deficiencias en los sistemas de comunicación, esto, entre otros factores, ha propiciado que registren los mayores atrasos económicos y los índices de marginación más altos en el país.


Se mostraran los estados que tienen zonas indígenas en el país mexicano:



MAYO - YAQUI   (Sonora y Sinaloa):


En esta región sólo los municipios de Álamos y Sonora, registra grado de marginación alta. También con un alto grado de mortandad infantil alta.









TARAHUMARA (CHIHUAHUA):


La región Tarahumara manifiesta importantes
rezagos frente al resto del país. Diez de sus doce 
municipios son de muy alta marginación, el 75% 
se considera como municipios de expulsión y en 
su totalidad. Los municipios requieren especial 
atención debido al muy alto de fallecimientos 
infantiles son; Uruachi, Morelos y Batoplias.







 HUICOT  o GRAN NAYAR: 


La Huicot es una de las regiones con

menor número de municipios, 
sólo ocho, y presenta una composición etnolingüística.

 
La región Huicot tiene problemas especiales para su delimitación, porque sólo cuatro municipios son indígenas y el resto son de población indígena dispersa. 





PURÉPECHA: 

En la región existen tres municipios con

marginación alta y en ellos se concentra 
sólo 25 por ciento de la población indígena
 y 37.9 por ciento  monolingüe. 

Por conservar su lenguaje, sus
costumbres y tradiciones, el 
territorio que tradicionalmente ha 
ocupado, se ha visto reducido 
debido a la presencia de grupos 
mestizos o a la perdida de la 
identidad indígena ya que esta 
población representa el 23% del 
total de la región.






HUASTECA:

La región comprende territorios de tres entidades: 

Hidalgo, San Luis Potosí y Veracruz, y se incluyeron seis municipios, donde la población indígena es minoritaria o con
población indígena dispersa.








SIERRA NORTE DE PUEBLA Y TOTONACAPAN:

La región de la Sierra Norte de Puebla y Totonacapan
se extiende por los estados de Puebla, Veracruz e Hidalgo.

Se localiza en 64 municipios de alta y muy alta marginación 
que contribuyen al 87.8% con monolingües.



OTOMÍ DE HIDALGO Y QUERÉTARO:


En el lado hidalguense, se incluyó el municipio de Actopan, que es considerado un municipio con presencia de población indígena. El grupo otomí es uno de los que presentan mayor dispersión en la parte central del país, lo que dificulta la delimitación de una zona geográfica que incluya a la totalidad de su población, por lo cual esta propuesta de regionalización concentra únicamente al 25.2 por ciento del total de los otomíes. 











MAZAHUA OTOMÍ:

La población indígena que en esta región es de 31 por ciento, comprende 21 municipios, de los cuales quince presentan grados de marginación alta y muy alta.
 En estos municipios vive 90 por ciento de la población monolingüe. El 93 por ciento de los municipios, bajo estas condiciones de marginación, registran tasas de mortalidad infantil altas y muy altas.






MONTAÑA DE GUERRERO:
En lo que se refiere a los rezagos de la región, todos los municipios que la conforman se encuentran en situación de alta o muy alta marginación, esta última cerca de 80 por ciento, y hay que considerar que 83.2 por cien- to de la población indígena reside en ellos.









CUICATLÁN, MAZATECA, TEHUACÁN Y ZONGOLICA:


La región está ubicada en la zona limítrofe de los estados de Oaxaca, Puebla y Veracruz, conformada en mayor cantidad por los municipios oaxaqueños más de la mitad seguidos por los veracruzanos con 29.9 por ciento y los poblanos con 18.2 por ciento. La distribución por tipo de municipio arroja que 85.7 por ciento son considerados municipios indígenas, 10.4 por ciento con presencia y el resto con población indígena dispersa.





CHINANTECA:

La conformación de la región Chinanteca bajo los lineamientos metodológicos mencionados antes, no necesariamente guarda similitud con otros trabajos realizados con anterioridad o con la región tradicional establecida por el estado de Oaxaca. 






MIXE:

Esta región comprende en su totalidad el llamado Distrito Mixe dentro del espacio considerado tradicionalmente como Sierra Norte. Se separó de esta última debido a la concentración importante de población mixe. Los municipios de Matías Romero y San Juan Guichicovi que siempre han pertenecido al Istmo, en este estudio se catalogan como mixes por la diferencia de población existente entre este grupo etnolingüístico y los otros con los que coexiste.






MIXTECA:

La mixteca oaxaqueña comprende tres grandes áreas, la baja, la alta y la costa, por lo que en la presente propuesta se buscó incluir en un solo conjunto geográfico las diferentes secciones en que tradicionalmente se divide, bajo la premisa de que es importante reconocer la heterogeneidad al interior de las diferentes regiones indígenas del país.






COSTA Y SIERRA  SUR DE OAXACA:

La región comprende 69 municipios que pertenecen tanto a la llamada Sierra Sur como a la Costa Chica de Oaxaca, y se consideraron en conjunto debido a que en los últimos años ha existido una mayor interrelación entre las zonas serranas y la costa. 





VALLES CENTRALES:



La presencia de la capital de Oaxaca y su zona metropolitana convierten a la región en un espacio pluricultural, es decir poco menos del 20 por cien- to del total de la población indígena pertenece a diferentes grupos etnolingüísticos, al centro de un asentamiento tradicionalmente zapoteca. 







SIERRA DE JUÁREZ:

Esta región, comparada con los trabajos realizados por el estado de Oaxaca, queda comprendida en las áreas denominadas Valles Centrales y Sierra Norte; la separación de estos espacios tradicionales se debe, por un lado, a las condiciones de carácter geográfico que privan en la región, así como a la diferencia lingüística que existe al oriente, que corresponde al grupo etnolingüístico mixe.




ISTMO:


En esta región, como en los Valles Centrales de Oaxaca y la región de la Costa y Sierra Sur de Oaxaca, encontramos un elevado número de municipios con población indígena dispersa; sin embargo, los vínculos de carácter económico y cultural predominan en la mayor parte de los municipios que la conforman.







CHIMALAPAS:

Es la región más pequeña de las que aquí se analizan, formada por sólo dos municipios, ambos de mayoría indígena y población reducida.   Debido a la problemática que se vive en la región, se consideró necesario separar a los municipios de Santa María y San Miguel Chimalapa, que tanto el gobierno del estado de Oaxaca como la regionalización elaborada por el entonces INI, en 1993, los consideran como parte de la región Istmo.






TUXTLAS, POPOLUCA - NÁHUATL DE VERACRUZ:


Esta región cuenta con porcentajes de población indígena muy parecidos entre los grupos popoluca y náhuatl, 33.7 y 38.3 por ciento, además de núcleos importantes de población zapoteca y chinanteca, principalmente en el municipio de Uxpanapa, Veracruz.



CHONTAL DE TABASCO:
Como su nombre lo indica, la presencia de la población chontal de Tabasco es mayoría en la comarca, sin embargo, debe considerarse la existencia de un numeroso grupo de indígenas chol, alrededor de 15 por ciento del total de la población indígena. 






NORTE DE CHIAPAS:
La región Norte de Chiapas es similar a la que presenta el gobierno de Chiapas en la comarca del mismo nombre. La diferencia se encuentra en la in- clusión de los municipios indígenas de Copainalá, Ocotepec y Coapilla, por parte de la CDI, y la exclusión de los de Reforma, Juárez, Pichucalco, Sunuapa y Ostuacán







LOS ALTOS DE CHIAPAS:

La región de Los Altos de Chiapas se mantuvo en esencia respecto de la división tradicional del estado, que incluye 18 municipios. 
La población indígena se ocupa principalmente en el sector primario, 56.1 por ciento en la región.





SELVA LACANDONA:
 La región de la Selva es una de las que mayor crecimiento poblacional ha tenido en la última década, como resultado de la migración y la conformación de nuevos asentamientos. 
 Este espacio también conforma el núcleo de la población que pertenece a estos tres pueblos indígenas. A la tradicional región chiapaneca se agregó el municipio tabasqueño de Tenosique, que comparte las características ambientales de la región selvática y ha sido clasificado como de interés o con presencia indígena. 







FRONTERA SUR:

La población indígena no es muy representativa en los municipios que la conforman, ya que representa apenas 6 por ciento del total de la población; sin embargo, en la región se encuentra la mayor cantidad de las lenguas minoritarias cakchiquel, chuj, jacalteco, kanjobal y motozintleco, y los más elevados porcentajes de población de las mismas entre todas las regiones aquí propuestas; salvo la kanjobal, todas cuentan con valores su- periores al 65 por ciento de la población del grupo etnolingüístico.




MAYA:

La región Maya es una de las más extensas y pobladas, ya que abarca casi por completo la Península de Yucatán; sin embargo, llama la atención que pese a ser una de las regiones con mayor población indígena, ésta no alcanza el 50 por ciento de la población total.












jueves, 16 de julio de 2015



LEY GENERAL DE DERECHOS LINGÜÍSTICOS DE

 LOS PUEBLOS INDÍGENAS





Durante el sexenio del presidente Vicente Fox Quesada y con el apoyo del Congreso General de los Estados Unidos se crea: 

LA LEY GENERAL DE DERECHOS LINGÜÍSTICOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y REFORMA LA FRACCIÓN IV, DEL ARTÍCULO 7o. DE LA LEY GENERAL DE EDUCACIÓN.

Siendo como artículo primero la la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas conforme al texto siguiente.
Cuenta con 25 artículos de los cuales solo mencionare algunos:

ARTÍCULO 1. La presente Ley es de orden público e interés social, de observancia general en los Estados Unidos Mexicanos y tiene por objeto regular el reconocimiento y protección de los derechos lingüísticos, individuales y colectivos de los pueblos y comunidades indígenas, así como la promoción del uso y desarrollo de las lenguas indígenas.


ARTÍCULO 3. Las lenguas indígenas son parte integrante del patrimonio cultural y lingüístico nacional. La pluralidad de lenguas indígenas es una de las principales expresiones de la composición pluricultural de la Nación Mexicana.


ARTÍCULO 5. El Estado a través de sus tres órdenes de gobierno, -Federación, Entidades Federativas y municipios-, en los ámbitos de sus respectivas competencias, reconocerá, protegerá y promoverá la preservación, desarrollo y uso de las lenguas indígenas nacionales.


ARTÍCULO 6. El Estado adoptará e instrumentará las medidas necesarias para asegurar que los medios de comunicación masiva difundan la realidad y la diversidad lingüística y cultural de la Nación Mexicana. Además, destinará un porcentaje del tiempo que dispone en los medios de comunicación masiva concesionados, de acuerdo a la legislación aplicable, para la emisión de programas en las diversas lenguas nacionales habladas en sus áreas de cobertura, y de programas culturales en los que se promueva la literatura, tradiciones orales y el uso de las lenguas indígenas nacionales de las diversas regiones del país.

(Haciendo pauta en este artículo, durante mi existencia en este mundo, no he visto alguna publicidad en los medios de comunicación acerca de los indígenas y al rescate de la cultura,  solo lo utilizan para sus beneficios políticos, por tal motivo estos artículos no se cumplen, solo se quedo en papel).


ARTÍCULO 8. Ninguna persona podrá ser sujeto a cualquier tipo de discriminación a causa o en virtud de la lengua que hable.


Capítulo II
DE LOS DERECHOS DE LOS HABLANTES DE LENGUAS INDÍGENAS



ARTÍCULO 9. Es derecho de todo mexicano comunicarse en la lengua de la que sea hablante, sin restricciones en el ámbito público o privado, en forma oral o escrita, en todas sus actividades sociales, económicas, políticas, culturales, religiosas y cualesquiera otras.

ARTÍCULO 11. Las autoridades educativas federales y de las entidades federativas, garantizarán que la población indígena tenga acceso a la educación obligatoria, bilingüe e intercultural, y adoptarán las medidas necesarias para que en el sistema educativo se asegure el respeto a la dignidad e identidad de las personas, independientemente de su lengua. Asimismo, en los niveles medio y superior, se fomentará la interculturalidad, el multilingüismo y el respeto a la diversidad y los derechos lingüísticos.


Capítulo IV
DEL INSTITUTO NACIONAL DE LENGUAS INDÍGENAS


ARTÍCULO 14. Se crea el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas, como organismo descentralizado de la Administración Pública Federal, de servicio público y social, con personalidad jurídica y patrimonio propio, sectorizado en la Secretaría de Educación Pública, cuyo objeto es promover el fortalecimiento, preservación y desarrollo de las lenguas indígenas que se hablan en el territorio nacional, el conocimiento y disfrute de la riqueza cultural de la Nación, y asesorar a los tres órdenes de gobierno para articular las políticas públicas necesarias en la materia.


De este artículo se desglosan varios puntos:

  • Promover programas, proyectos y acciones para vigorizar el conocimiento de las culturas y lenguas indígenas nacionales.

  • Formular y realizar proyectos de desarrollo lingüístico, literario y educativo.

  • Actuar como órgano de consulta y asesoría de las dependencias y entidades de la Administración Pública Federal, así como de las instancias de los Poderes Legislativo y Judicial, de los gobiernos de los estados y de los municipios, y de las instituciones y organizaciones sociales y privadas en la materia.


ARTÍCULO 19. El órgano de vigilancia administrativa del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas estará integrado por un Comisario Público Propietario y un Suplente, designados por la Secretaría de la Función Pública.



En mi opinión de nada sirve que los indígenas tengas estas leyes que según los ampara, si no se les apoya en nada por parte del gobierno, y solo reciben de parte de las autoridades rechazos y discriminación, No sirve de nada que el pueblo indígena tenga una representante si siguen igual, tanto en su educación, economía, vivienda, etc.

Al gobierno no les conviene que ese tipo de personas tengan mejor vida y prosperen, ya que si ellos logran sobresalir, todos se les revelaran y armaran un escándalo, pero cada cabeza es un mundo y así que yo pienso de esta manera.

Por eso de que nos sirve que México tenga mucha cultura, tradiciones y sea un País con demasiada diversidad cultural, si el gobierno no esta haciendo nada por rescatar todo eso que poseemos, día a día se esta perdiendo y sobre todo  no habrá herencia en cultura y ni patrimonio  para las futuras generaciones.












lunes, 13 de julio de 2015



TEMA 11: "EL MUNDO INDÍGENA"


CONFERENCIA MUNDIAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS:


  • “Los pueblos indígenas tendrán siempre un hogar en las Naciones Unidas”, dijo el Secretario General Ban Kimoon en la apertura de la sesión plenaria de alto nivel de la ONU sobre pueblos indígenas. 


  • A pesar del reconocimiento casi universal de la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (DDPI) y la adopción por consenso del documento final de la conferencia mundial, muchos estados aún no reconocen la existencia de pueblos indígenas en sus propios países y sus derechos no ocupan un puesto destacado en la agenda política. Además, los derechos humanos de los pueblos indígenas están lejos de ser reflejados en la vida diaria de los más de 370 millones de indígenas del mundo. 

  • Los pueblos indígenas siguen estando entre los más pobres y marginados del mundo, según afirmó en el discurso inaugural de la Conferencia Mundial el Alto comisionado de la ONU para los Derechos Humanos, Zeid Ra’ad Al Hussein. 




DOCUMENTO FINAL DE LA CONFERENCIA MUNDIAL:



  • El documento final de la CMPI confirma y reafirma el lenguaje de la DDPI e incluye muchas de las prioridades identificadas por los pueblos indígenas en la Conferencia Preparatoria Global Indígena celebrada en Alta, Noruega (ver El Mundo Indígena 2014), sobre todo respecto a los derechos a la tierra y recursos naturales, y al consentimiento libre, previo e informado.
  • Contiene obligaciones en materia de intervención a nivel tanto nacional como internacional. Por ejemplo, se pide a los estados que elaboren planes de acción nacionales, estrategias u otras medidas para alcanzar los fines de la DDPI. 
  • El documento final reconozca la necesidad de prestar una atención especial a los derechos de las mujeres indígenas, incluyendo la promoción de su empoderamiento y su participación en condiciones de igualdad dentro de los procesos de toma de decisiones a todos los niveles. 

DESPOJO TERRITORIAL:

  • Las inversiones en las industrias extractivas y la agricultura a gran escala son la principal causa de la lucha cotidiana de los pueblos indígenas por conservar su cultura, sus tierras y sus medios de vida.
  • La mayoría afectan a tierras de los pueblos indígenas en países en desarrollo y dichos tratos se cierran sin consultar a las comunidades locales, sin otorgar compensación y sin respetar la sostenibilidad ambiental ni el acceso equitativo y el control que estas ejercen sobre sus recursos naturales. En otras palabras, la mayoría de estos acuerdos sobre tierras conllevan lo que se ha denominado el “despojo territorial”.
  • Este acaparamiento de tierras representa hoy en día la mayor amenaza para la supervivencia de los pueblos indígenas y es por lo tanto una preocupación constante en los artículos de El Mundo Indígena.
En este punto hago pauta debido a que para mi es injusto que las industrias y autoridades despojen a los indígenas de su tierra, solo por que ellos no puedan defenderse como se debe, hacen lo que quieren con ellos, si tenemos un derecho en donde nos dice "Que todos somos iguales" ¿porque rechazamos a los indígenas y no lo dejan expresarse a como es.
Ellos igual merecen vivir bien, tener una buena educación, trabajo y sobre todo alimentarse sanamente, no dejemos que ellos se vayan extinguiendo, dejándolos fuera de la sociedad y sobre todo que los excluyan aquellas personas que tienen el poder necesario para hacerlo. 


Estrategias locales diversificadas :


La Conferencia Mundial de los Pueblos Indígenas (CMPI):
  • Reitera el compromiso de los estados por el reconocimiento y la promoción de los derechos territoriales de los pueblos indígenas. 
  • Los pueblos indígenas han venido recogiendo datos geo espaciales y cartografiando sus territorios tradicionales desde 2013, de manera que en 2014 la iniciativa del “mapa único” aceptó los mapas correspondientes a 4,8 millones de hectáreas de tierras indígenas. 
  • Implementar planes de acciones para mejorar la estabilidad de los pueblos indígenas.

REPRESIÓN CONTRA LA SOCIEDAD CIVIL:

  • Están en juego grandes intereses económicos, muchos estados adoptan medidas lamentables para acallar las críticas y poner freno a las propuestas de desarrollo alternativas que emanan de los pueblos indígenas. 
  • En diferentes países existen indígenas que se apoyan el uno al otro para no ser despojados de sus tierras, se cuidan entre ellos mismos.

MUJERES  INDÍGENAS ASESINADAS Y DESAPARECIDAS:

En este apartado nos menciona que las mujeres indígenas  y los Derechos Humanos, hacen investigaciones acerca de los asesinatos y desaparicion de las mujeres indígenas, para realizar un plan de acción para que se detengan estos problemas mas en contra de las mujeres indígenas.


CONFERENCIA MUNDIALES SOBRE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE LAS NACIONES UNIDAS:

Esta conferencia tuvo como objetivo un debate sobre los procesos y logros acerca de los pueblos indígenas y ampliar la participación indígena en las reuniones de la ONU y la  coordinación del trabajo para  verificar el logro de los objetivos.


LA VIOLENCIA CONTRA MUJERES Y NIÑAS:

  • Representa un 75% en muertes a causa de la violencia.
  • Proponen unir fuerzas y combatir a la violencia a la juventud indígena.
  • A causa de pobreza y suciedad niños indígenas se enferman causándoles la muerte.
 

En todo el mundo existen 170 países que tienen grupo indígenas, entre esos encontramos a México como uno de los países con mas población indígena, es decir tiene demasiadas lenguas (68) y dialectos (364)  de la cual ya se están perdiendo a causa de la poca importancia  que se le da.

Por tal motivo la Organización Internacional del Trabajo (OIT) reconoció a México como nación Pluricultural, debido a todo lo que México posee.

Se dice que la migración indígena se ha intensificado por:
  1. Social y Cultural
  2. Política
  3. Economía




























viernes, 10 de julio de 2015


EL RESPETO A LA IDENTIDAD COMO FUNDAMENTO DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL 


LA IDENTIDAD COMO EJE DEL DEBATE SOBRE EL INTERCULTURALISMO:

   Cada grupo cultural posee unas características propias que conforman su identidad. Es decir que todos somos diferentes nadie es igual a nosotros, la identidad es lo que nos hace ser diferente al resto de las personas.

    Según  Froufe la educación intercultural debe ser un proyecto cósmico, con acciones y actuaciones dirigidas a la totalidad de la población.
      Es por eso que no debemos de olvidar los grupos están formados por personas con características, trayectorias vitales o líneas de pensamiento propias, que pueden compartir o no con el resto del grupo en el que las encuadramos.


¿QUIÉN SOY YO?:
LA IDENTIDAD INDIVIDUAL 


   Según Erikson (1989), la identidad individual es una definición de uno mismo.
     Como ya se había mencionado, todos somos diferentes, nadie es igual a otra incluso  hasta los gemelos.

     Castillo nos dice que La identidad es una necesidad básica del ser humano. Es tan necesaria como el afecto o el alimento.
   es decir que no nos puede faltar identidad, todos como seres humanos poseemos identidad, incluso desde que nacemos estamos adquiriendo la identidad, y a lo largo del tiempo va cambiando conforme a las experiencias de vida.



LA IDENTIDAD PERSONAL ESTÁ RELACIONADO POR CUATRO FACTORES:



1. Factor social:  















2.  Factor cultural: 



3. Factor Emocional:

4. Factor Histórico y Familiar:











 CUANDO LA PERSONA NO TIENE IDENTIDAD ESTABLE:
Pasan por cuatro puntos al momento de contar con ningún factor ya mencionados arriba: 

  se siente al borde de la crisis

 desarrolla sentimientos de inferioridad.

 su conducta se bloquea

 incapaz de funcionar con normalidad. 


¿QUIÉNES SOMOS NOSOTROS?: LAS IDENTIDADES COLECTIVAS


  • Para Aguirre (1997), la identidad étnica es «un sistema cultural de referencia, a partir del cual una comunidad define su identidad grupal».



  • Para Kymlicka (1996), la respuesta es simple ya que tales identidades se derivarán de la historia, de la lengua y tal vez de la religión.


En este sentido Shekel (1987) estima que son necesarias cuatro condiciones para que pueda crecer dicho pluralismo:

1. Existencia de diversidad cultural dentro de la sociedad.

2. Interacción inter e intragrupos.

3. Los grupos tienen que compartir aproximadamente las mismas oportunidades políticas, económicas y educativas.

4. La sociedad debe valorar la identidad cultural de los grupos y de las personas.


EL DOCENTE ANTE LA IDENTIDAD DE SUS ALUMNOS:


El alumno necesita sentirse valorado, en primer lugar atendiendo a «quién es él» (identidad individual) y en segundo lugar respetando los valores y costumbres de su cultura (identidad colectiva).


A raíz de la importancia del tema de la identidad a la hora de abordar la educación en contexto de diversidad cultural se decidió preguntar a profesores a cerca de la identidad de sus alumnos.
Donde el resultado fue que los alumnos migrantes, son personas que les cuesta adaptarse al entorno social al cual ellos se llegaron a integrar. Y como sugerencia, habla de que los  profesores deben tener paciencia para poder tratarlos por igual y entender las cualidades que  este nuevo integrante tiene.